Reseña de La Danza en Espiral de Starhawk

Reseña de...

La Danza en Espiral

de

Starhawk

Datos del libro

Número de Páginas: 425

Año de la presente edición en inglés: 2002 (incluye notas "a los 10 años" y "a los veinte años" sobre el texto original de 1979)

Año de la presente edición en castellano: 2002

Editorial: Obelisco

Encuadernación: Tapa blanda con solapas

Portada: Color

Ilustraciones interiores: Blanco y negro

Precio nuevo: unos 15€ (según "La casa del Libro")

Antes de nada quiero dar las gracias a T.A. gracias a quien tengo hoy en día en mis manos y he podido leerlo.

La edición en castellano correponde a la del 20 Aniversario de la publicación del libro original, y está completada con notas y comentarios realizados por la propia autora, tanto para la edición 20A (en inglés) como para la edición anteriormente realizada por el 10º aniversario (en inglés).

Desgraciadamente estos comentarios no estan intercalados en el texto, sino recogidos al final del libro en dos capítulos adicionales sin numerar, "Diez años después: comentario sobre los capítulos Uno a Trece" y "Veinte años después: comentario sobre los capítulos uno a trece" (sí, unos en mayusculas otros en minúsculas, a tope de coherencia), lo que convierte en un dolor de cabeza y un trabajo de malabarista leer este libro (páginas adelante y atrás continuamente para poder leer los comentarios) además del uso de TRES marcapáginas, para marcar la página del libro y de cada una de las secciones de los comentarios, porque en el texto no indica la página donde está el comentario sino que te pone uno o dos asteriscos para indicar si el comentario es de los 10 o de los 20 años y luego busca tu en la sección correspondiente...

Con respecto del contenido del libro, es correcto. Tras años oyendo hablar del "movimiento de la diosa", Starhawk me sorprendió gratamente (yo me esperaba algo más tipo Z Budapest, pero al final resultó no ser tan "feminazi").

Otra cosa que me chirría está en la sección dedicada a los Sabbats, no se si es cosa del traductor o de la autora, pero usa algunos nombres "no usuales", como Navidad cuando debería decir Yule, o "ritual de eostar" en lugar de Ostara.

Ojo, que con esto no digo que sea un mal libro, trae muchos ejercicios para realizar, bastante útiles, e interesantes explicaciones de diversos temas, PERO no es un libro 101 de paganismo o wicca, necesitas algo más que este libro, los rituales aparecen escritos de una forma descriptiva bastante esquemática, lo que hace que requiera un trabajo de interpretarlos para realizarlos según las indicaciones del libro (dónde está cada uno, tiempos...).

Digamos que es un "libro de experiencias" y no un "libro para docencia". Teniendo esto en cuenta es una lectura muy recomendable e interesante.

***

P.D. Tras leer este libro me quedó una duda, ¿no hay libros sobre la figura del dios en el paganismo? ¿porqué no hay un "movimiento del dios" al igual que lo hay un "movimiento de la diosa"? Si alguien sabe la respuesta que me ayude con estas preguntas...

Reseña Wicca - Lo Que Hacen las Brujas

Lo Que Hacen los Brujos

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Stewart Farrar

Éste libro, (actualmente disponible en una nueva edición bajo el título "Lo que hacen los brujos") fue mi primera incursión seria en la wicca.

Escrito por Stewart Farrar, (quien posteriormente escribiría La Biblia de las Brujas), Publicado originalmente en 1971, y traducido al español y publicado por Martínez Roca en 1977, y que NO ES UNA NOVELA, nos narra la experiencia del autor en un grupo de estudio wiccano alejandrino... en concreto en el propio coven de Alex Sanders, el fundador de la Wicca Alejandrina.

El libro, publicado en tapa blanda interior en blanco y negro con fotografías y portada en color, cuenta con 222 páginas dividas en una introducción, 16 capítulos y 3 apéndices.

Una cosa de la que se le ha acusado a Farrar es de "contar demasiado", es decir, "contar cosas que debían permanecer en secreto, y en este libro eso está mezclado con lo que no se si Sanders le dio a Farrar los nombres mal a propósito, o era ya un error que venía arrastrando Sanders desde el principio, y me refiero al hecho de que Farrar se refiere en todo el libro al Dios Astado como Karnayna, lo que parece es una corrupción del nombre Cernunnos. Y como esta "peculiaridad", hay más en el texto.

Introducción

En esta introducción extensa (una veinte páginas) Farrar nos habla de cómo entró en contacto con Alex Sanders, en un principio para realizar una entrevista, como a través de las diferentes conversaciones mantenidas con él acaba solicitándole que lo inicie en la wicca. Es muy interesante ver que Farrar era ya una persona con unos estudios, unos conocimientos vitales previos, y en suma, no era ningún advenedizo.

1. Iniciación

El primer capítulo describe una iniciación, el autor no lo dice, pero suponemos que es la suya prpia ya que está narrada por un narrador omnisciente que no podemos sino identificar con "su yo del futuro".

2. Las raíces de la Wicca moderna

En éste capítulo nos cuenta la "versión de la wicca alejandrina según las enseñanzas de Sanders" del origen de la wicca, pasado por el filtro de un Farrar como wiccano reciente (y el que quiera entender que entienda).

3. La fe de los brujos

Continuamos con las enseñanzas de Sanders, en éste caso, sobre las creencias de los wiccanos, y mas en concreto, de los Alejandrinos. Una lectura interesante para ver en lo que los Alejandrinos de 1970s creían. Está muy bien escrito,y se ve que Farrar no se limitó a transmitir las palabras de Sanders, sino que realizó algún tipo de investigación por su cuenta.

La ilustración sobre "los símbolos del athame" y su pie explicativo son muy interesantes a la hora de ver la simbología wiccana original.

4. El adiestramiento del brujo

Lo más interesante de este capítulo son las fotografías del final del mismo, fotografías, que se nos dicen reales, tomadas en una serie de sesiones del coven de Sanders. El resto del capítulo no aporta nada adicional a lo dicho por la mayoría de los manuales de wicca que se pueden encontrar hoy en día.

5. El aquelarre en acción

Este capítulo habla del día a día de un coven (al que siempre se refiere en el libro como "aquelarre"), organización interna, y nos describe algunas prácticas realizadas en el coven de Sanders en las que el autor estuvo presente.

6. El Gran Rito

¿Recordáis que os dije que a Farrar le acusaban de "contar demasiado"? Pues éste es un ejemplo de ello, el Gran Rito descrito paso a paso.

7. Festivales de Estaciones

Si para mí el capítulo anterior, dedicado al Gran Rito, debería ser el último (o el penúltimo) de cualquier libro de wicca, éste debería ser de los primeros, sólo detrás de los referentes a la creencias wiccanas. Los sabbats están descritos correctamente en aproximadamente un par de páginas cada uno, si bien faltarían en alguno los nombres tradicionales, tales como Lammas, o Imbolc (curiosamente el nombre de Samhain sí se menciona).

8. Clarividencia

Más que una introducción a la clarividencia (o como se le llama hoy "la Visión"), aunque la hay en éste capítulo, el contenido del mismo es más bien la narración de una serie de escenas y practicas de "visión" llevadas a cabo en el coven en el que se encontraba el autor.

9. El Tarot y el Árbol

Un maravilloso capítulo de introducción a la cábala, algo que en principio no pertenece a la práctica wiccana salvo en la mente de Sanders (lo que no quiere decir que lo que aquí se menciona no sea correcto, sino que no es procedente con el tema del libro).

10. Magia

Si en el capítulo anterior nos adentrábamos en la cábala, aquí lo hacemos en la Golden Dawn, llegándose a afirmar algo tan peregrino como que "los tres niveles de la wicca (tradicional) corresponden a los tres primeros niveles de los diez existentes en la Golden Dawn".

11. Curaciones

Más que sobre curación este capítulo trata sobre "curaciones mediante la energía", como en capítulos anteriores las explicaciones y los métodos han de extraerse de la narración y descripción de hechos y prácticas que tuvieron lugar en el coven de Sanders.

12. El mundo de los elementos

Capítulo sobre los elementos con menciones al Akasha y a Paracelso, por obra y gracia de Alex Sanders, por supuesto...

13. Proyección astral

Una agradable sorpresa, en éste capítulo las instrucciones son claras y no hay que extraerlas de una narración de unos hechos. Desgraciadamente cuando Farrar habla claro, le acusan de "revelar demasiado"... una lástima.

14. El rito de la Reina Hagiel

En éste capítulo se nos describe un, teóricamente, inofensivo ritual de magia ceremonial.

15. Boda de brujos

Descripción de una "boda wiccana", una de las primeras descripciones de este tipo de pra´cticas de las que tenemos constancia. Muy interesante, y muy aprovechable.

16. Epílogo

Unas palabras del autor sobre sus sentimientos tras acabar de escribir el libro. Tan aprovechable e interesante como la Introducción.

Apéndice I: La leyenda del Descenso de la Diosa al Mundo Subterráneo

El Descenso de la Diosa resumido en página y media.

Apéndice II: La Instrucción

Unas palabras del Sumo Sacerdote y de la Suma Sacerdotisa.

Apéndice III: Horas planetarias

Lo que dice el título, correspondencias de planetas y horas para la realización de determinados rituales y prácticas.

Samhain

SAMHAIN / SAMAÍN

(31 de octubre: Hemisferio Norte / 1 de mayo: Hemisferio Sur)

 

Significado en la Wicca

Ésta es una de las fiestas más importantes del Año, trata sobre el principio fundamental del cambio a través de la muerte del Dios Astado, quien voluntariamente se ha preparado para morir e iniciar su viaje hacia el inframundo, donde recogerá a todas las almas para que él pueda finalmente renacer en Yule, y las almas puedan iniciar su ascenso hacia la Diosa. Se asocia con la preparación necesaria para la llegada de la estación fría, ya que se encuentra entre el otoño y el invierno.

Samhain: 31 de octubre (Halloween, Víspera de All Hallows, Calan Gaeaf, Samaín). Marca el inicio del año nuevo celta, se abren las puertas a mundos paralelos y el periodo de introspección. Hay un paralelismo con lo que sucede afuera; el sol pierde fuerza, hay menos luz y los ritmos de crecimiento de la naturaleza son más lentos.

Es una ocasión donde las leyes mundanas del tiempo y el espacio están temporalmente suspendidas y la barrera entre los mundos desaparece. Comunicarse con antecesores y amores fallecidos es fácil para este tiempo.

También es un momento de reflexión, sobre el año que termina y el año que comienza.

Qué es Samhain:

Samhain es uno de los Sabbats Mayores y marca el inicio y fin del año. Es parte de las Fiestas del Fuego que son ceremonias asociadas con la siembra, cosecha y la caza; las cuales son celebradas en la Tradición de la Wicca y en otras tradiciones paganas y neopaganas.

Prácticas de Samhain:

-Dejar comida a los ancestros: Originalmente la "Fiesta de los Muertos" era celebrada en países célticos dejando comida ofrecidas en los altares o en la entrada de las puertas para "los curiosos muertos". Se ponían más sillas en las mesas y alrededor de las chimeneas para los invitados invisibles. Así mismo, también se dejaban en las aceras y en los caminos para los espíritus perdidos o que no tenían descendientes.

-Guías para los que se han ido: Simples velas eran encendidas y dejadas en las ventanas para ayudar a guiar a los espíritus de antecesores y de los amados al hogar.

-Dejar ofrendas, comida o regalos para la “buena gente”.

Trabajos de Samhain:

Debido a que esta fecha está relacionada con la muerte, la transmutación y el cambio; se considera que en esta noche los velos entre planos de existencia son más delgados, ya sea con plano de los muertos (siendo posible que los antepasados, seres queridos y amigos que han pasado a la otra vida, puedan retornar) como el de las hadas (pudiendo los seres feéricos y los espíritus elementales caminar libremente por el plano de los hombres).

Por ello Samhain es el momento perfecto para trabajar la adivinación y las invocaciones de los muertos.

¿De donde viene lo de la calabaza?

Una leyenda que fue asociada con Samhain es la de Jack O´Latern, nombre que se puede traducir como “Juan el de la Linterna”, un individuo que rechazó a Morrigan, una de las más importante diosas celtas, tres veces, y ésta por despecho le negó la entrada en el otro mundo, entregándole na vela, y advirtiéndole que cuando la llama de la vela se apagara el moriría.

El asustado hombre se dedicó a vagar por el mundo con su vela en la mano (al estilo de la Santa Compaña), pero empezó a llover, y para proteger la llama de la vela de la lluvia vació un nabo y la puso dentro.

Tradicionalmente en Irlanda se usaban nabos vaciados para poner en su interior velas en recuerdo de dicha leyenda, pero cuando los emigrantes irlandeses llegaron a América substituyeron los nabos por calabazas (parece ser que los nabos americanos son de menor tamaño que los nabos celtas).

Introducción a la "Wicca Tech"

Introducción
 a la

"Wicca Tech"

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(Wicca Caótica Decondicionada)

En esta entrada intentaré explicar algunas de las bases sobre las que se sustenta la "Wicca Tech" (abreviado WT), que aunque podría ser denominada Tradición yo prefiero verlo más como un Sistema de Trabajo Wiccano.

La forma más rápida de describir la Wicca Caótica Decondicionada (o Wicca Tech) es como una mezcla de tradiciones wiccanas (gardnerianas y alejandrinas) y creencias tomadas de la "Magia del Caos" o Chaos Magick. 

Más o menos como sigue:

Wicca: "Mientras a nadie dañes, haz tu voluntad".

Magia del Caos: "Nada es verdad, todo esta permitido".

Wicca Tech: "Mientras a nadie dañes, todo está permitido".

Como se puede ver, en la máxima de la WT, la voluntad no es considerado como un factor  a la hora de determinar las propias acciones.

Otro aspecto que diferencia a la WT de otras tradiciones wiccanas es la Creatividad, la WT toma de la Magia del Caos la libertad a la hora de diseñar los rituales, no estando sujetos a ninguna forma concreta salvo la propia lógica, un ritual ha de tener una forma y contenidos lógicos de cara al objetivo que se busca con él.

Rangos

A semejanza de tradiciones como la gardneriana, podemos dividir a la Wicca Tech en 3 grados o niveles.

Grado / Nivel 0: Este no es oficialmente un "nivel de la wicca", sino que representa a "los que quieren formar parte de ello". Antes de entrar en una religión o senda religiosa lo normal es que uno se interese en ella, busque información sobre la misma y empiece ya a estudiar "de que va", ésto es lo que representa este no-nivel.

Grado / Nivel 1: Aprendiz. El primer nivel está regido por el principio de Aprender, esto no significa que cuando uno pasa al Nivel 2 se deje de buscar el conocimiento, sino que la búsqueda de conocimiento es lo más importante de este grado.

Para ser considerado Aprendiz el individuo ha de haber pasado al menos un año y un día (idea gardneriana) estudiando los principios de la wicca y la magia del caos, y haber realizado el Rito de Paso correspondiente.

Grado / Nivel 2: Maestro. Si el primer nivel se caracteriza por el estudio y el aprendizaje, Hacer es el principio rector de este nivel, es en este momento cuando uno pone en practica sus conocimientos y experimenta con ellos. Es en este nivel cuando uno puede empezar a enseñar a otros, de ahí el nombre de Maestro.

Para ser considerado un Maestro de la WT el Aprendiz debería haber creado al menos un par de rituales de novo, haber transcurrido al menos un año y un día desde que alcanzó el nivel de Aprendiz, y haber realizado el Rito de Paso correspondiente.

Grado / Nivel 3: Arcano. El No-Hacer es el principio rector del último grado para la WT (ojo, no para todas las tradiciones wiccanas). Puede parecer algo extraño, pero pensadlo, cuanto más conocimientos se adquieren más se tiene en cuenta la importancia de dejar las cosas tal y como están y dejar que "la naturaleza se corrija sola". El término Arcano significa escondido, oculto, y como practicante del No-Hacer la presencia de un individuo que ha alcanzado el Nivel 3 no es tan evidente como la de un Maestro.

Un practicante de la WT sabe por sí mismo cuando realmente ha alcanzado los niveles de conocimiento y práctica que caracterizan a un Arcano. Esto es auto-confirmado mediante la realización del Rito de Paso correspondiente (ver más adelante).

Ritos de Paso y/o de "Grado"
Los ritos de paso son la forma de confirmar el paso de uno a otro entado de las personas, existen ritos de paso relativos al Nacimiento / Adopción en la comunidad, a la Unión de una Pareja (o Matrimonio), al Fallecimiento de una persona, y en la Wicca Tech también hay Ritos de Paso correspondientes al paso (nunca mejor dicho) de uno a otro "grado" similares a los existentes en otras tradiciones wiccanas.

El caso de los ritos dentro de la forma e trabajo de la Wicca Tech es singular ya que el aspirante a "subir de grado" ha de crear sus propio rito de paso en cada ocasión que lo requiera. Este principio de "créalo tu mismo" está pensado como una manera de fomentar el estudio y la creatividad, a la vez que busca evitar la rigidez de los ritos "precocinados" de los libros.

El Compromiso
"Compromiso" es la palabra clave en los Ritos de Paso de Nivel dentro de la Wicca Tech, mientras que otras tradiciones usan terminos como "dedicación" o similares la WT considera que lo más importante del rito es el que lo realiza, y por ello el rito es en sí una confirmación o afirmación de un compromiso del practicante de seguir las guías de la WT (ojo, no digo la senda porque en WT cada miembro busca o crea su propia senda, dentro de los parámetros de la tradición).

Tal vez el aspecto más característico de los Ritos de Compromiso es que se alienta a aquellos sobre los que han de realizarse a involucrarse en su desarrollo y personalizarlos, es mucho mejor mejor si incluso la misma persona que va a comprometerse diseña el ritual (siempre dentro de los parámetros del rito, en lo referente a la ejecución del rito y su simbolismo) conjugando las formas tradicionales con su "estilo personal".

Reseña Literaria - Los libros de Margaret Murray sobre la Brujería

"El Culto de la Brujería en la Europa Occidental"

y

"El Dios de los Brujos"

Hoy no os traigo un libro, sino dos, dos libros de una misma autora, la antropóloga Margaret Murray, y con un mismo tema en común, la brujería, estos libros son "El Culto de la Brujería en la Europa Occidental" (publicado en 1921) y "El Dios de los Brujos" (publicado diez años despues, en 1931).

Margaret Alice Murray (Calcuta, India, 13 de julio de 1863 - 13 de noviembre de 1963) fue una prom,inmente antropóloga, egiptóloga y folclorista británica. En sus libros "El Culto de la Brujería en la Europa Occidental" y "El Dios de los Brujos" plasmó sus teorías sobre la existencia de una una religión europea pagana (en su sentido de "rural") y precristiana que giró alrededor de la figura de un "Dios Cornudo".

Estudiosos sobre el tema afirman que fueron los trabajos de la Doctora Murray sobre la brujería las obras sobre las que se basó Gerald Gardner a la hora de desarrollar la religión wicca (entrada sobre el libro de Gardner "El Significado de la Brujería") (Breve historia de la wicca).

Hay que tener en cuenta, a la hora de leerlos, que los libros de la Doctora Murray que fueron escritos en un tiempo donde la interpretación era considerada como una herramienta válida de los estudios históricos/antropológicos, es decir, que se elaboraban teorías, muchas de ellas complejas, en base a meros indicios, y era la manera en la que tales indicios eran interpetados lo que hacía que las teorías elaboradas fueran en una u otra dirección. Dicho de otra manera, a día de hoy los antropólogos e historiadores modernos en su práctica totaslidad han desacreditado las teorías de la Doctora Margaret Murray.Esto también ha ocurrido con "La Rama Dorada" de Frazer, cuyas teorías han sido desacreditadas por los modernos estudios. En ambos casos el "pecado" cometido por los autores fue el de "elaborar complejas teorías a modo de conclusiones sin tener pruebas suficientes".

Dicho esto, los libros de la Dra. Murray son una interesante lectura para cualquiera que quiera conocer las primeras teorías modernas sobre la brujería que, al menos en gran parte, eliminan el punto de vista cristiano de la ecuación.

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Más información:

Wiki en español

Wiki en inglés

Entrada sobre el libro de Gardner "El Significado de la Brujería"

Breve historia de la wicca

El Círculo Mágico, Deosil y Widdershins

El Círculo Mágico

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Deosil y Widdershins

El Círculo Mágico

El círculo mágico delimita el "espacio de trabajo" del ritual, manteniendo fuera las energías no propicias y permitiendo las entrada de las propicias. En el círculo se han de marcar los cuatro puntos cardinales, los cuales en el hemisferio Norte presentan las siguientes correspondencias elementales: Norte (Tierra), Este (Aire), Sur (Fuego) y Oeste (Agua). Estas correspondencias no han sido asignadas al azar. Los orígenes de la Wicca se encuentran en los antiguos cultos paganos europeos, y si nos situamos delante de un mapa de Europa se puede apreciar que las tierras europeas se extienden hacia el norte  al sur se encuentra Africa, tierra cálida, asociada con el fuego, al oeste el océano Atlántico,

A la hora de trazar un círculo mágico hay dos términos en la Wicca que es importante conocer, Deosil y Widdershins. estos dos términos se refieren a dos direcciones diferentes y aparecen en cada ritual que se realiza, ya que tienen que ver con el trazado del círculo mágico, y con su eliminación al finalizar el ritual.

Deosil 

En la práctica de la brujería en general, y de la Wicca en particular, deosil es el acto ritual de moverse alrededor de un círculo en el sentido de las agujas del reloj (dextrógiro), de manera que el exterior del círculo quede siempre a nuestra izquierda. El término es una corrupción de la palabra gaélica deiseal, que hace referencia al curso del sol, y es considerado como "la dirección propicia". Es el movimiento que ha de seguirse para trazar el círculo mágico (el movimiento se empieza por el NORTE).

Widdershins

Es un término que hace referencia al movimiento en sentido opuesto a las agujas del reloj (levógiro), es decir, a ir alrededor de un punto en círculo, de manera que dicho punto quede siempre a nuestra izquierda. Este movimiento se considera como "negativo" de ahí que sea el utilizado para eliminar el círculo mágico una vez finalizado el ritual.

 movimiento widdershins

Estas dos referencias se encuentran en la REDE wiccana (AQUÍ en su versión EXTENSA), una de las bases de prácticamente todas (por no decir de todas) las tradiciones wiccanas. Y su mención en la REDE (en cualquiera de sus versiones) es entendida como la forma de trazar (deosil) y eliminar (widdershins) el círculo mágico dentro del cual tendrá lugar el ritual.

Mucho cuidado, lo explicado en referencia a estos dos movimientos es de aplicación EN EL HEMISFERIO NORTE. En el hemisferio sur los movimientos se realizan a la inversa, ya que siempre se toma como referencia el movimiento del sol en el cielo.

Regresiones y Vidas Pasadas

Las "normas" de la regresión

Meditante: dícese de quien realiza una meditación.

Una regresión (ante todo hay que definir la palabra) es una meditación especial, por medio de la cual el meditante retrotrae sus recuerdos en el tiempo de tal modo que pasa a recordar (en ocasiones hasta a revivir) "otras vidas", mal llamadas por algunos "vidas pasadas".

Y digo mal llamadas "vidas pasadas" porque mejor sería denominarlas "vidas de tiempos pasados", ya que realmente la muerte, el "momento de la muerte" ese ínterin el alma entre una vida que ha acabado y otra que aun no ha empezado, no tiene tiempo, el alma está, según los sabios, "en un tiempo que no es un tiempo y en un lugar que no es un lugar".

De tal modo carece la muerte de "espacio temporal" que un alma puede reencarnarse en cualquier tiempo, anterior o posterior, pasado o futuro, con respecto a la vida que ha acabado. Y entonces parece la pregunta ¿por qué no podemos "recordar vidas futuras"?

Bueno, no es que no se pueda (seguramente habrá alguien que sí pueda, pero seguramente no puede entender lo que ve en esa regresión) sino que existe un mecanismo de seguridad que bloquea el acceso a aquellas vidas que no estamos preparados para asimilar.

Y éste "mecanismo" funciona no sólo sobre las vidas de "tiempos futuros", sino también sobre aquellas que han tenido (figuradamente en pasado) lugar en "otros mundos", otros planetas, bajo otras formas no humanas, no terrestres, vidas cuyo conocimiento, de poder acceder a su recuerdo, de no existir ese "mecanismo de seguridad", podría llevar al meditante a la locura.

Con todo, no es que "este prohibido" o "bloqueado" el acceso a esas "vidas extrañas" sino que lo estará mientras no seamos capaces de asimilar esos recuerdos, de la misma manera que un trauma bloquea los recuerdos de la mente para mantenerla a salvo, cuerda, impidiendo recordar cosas que podrían dañarla.

Otro punto importante a tener en cuenta en las regresiones es no realizarlas nunca solo, siempre debe haber alguien despierto, atento a ayudarte a salir del trance en caso de que lo recuerdos se vuelvan "peligrosos" o que o puedas "volver" por ti mismo a tu realidad.

Y sobre todo, recuerda, lector, que Cleopatra sólo ha habido una, y Rasputín sólo ha habido uno, como sólo ha habido un Julio Cesar y un Marco Antonio... desconfía de las vidas donde seas alguien famoso, alguien conocido, alguna figura histórica. No digo que no pueda ser, pero, tal vez, tus visiones de regresión estén contaminadas por tus deseos, por el libro que has leído o por la película de Charlton Heston que has visto la noche anterior.

Reseña Literaria - La Diosa Blanca de Robert Graves (Presentación)

La Diosa Blanca

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Robert Graves

Título: La Diosa Blanca
Autor: Robert Graves
Editorial: Alianza Editorial
Páginas: 784 páginas
Otros: Edición revisada y corregida

Adquirido: 17 Dic 2014

Hay libros que, para mi entender, están más allá de la simple literatura, tal y como es comprendida por la mayor parte de la gente. Son lo que se podría denominar "libros raíz", ya que se hunden en las profundidades de los tiempos para desde allí crecer, convirtiéndose en auténticas secoyas literarias con ramas que cubren medio bosque.

Son esos los libros que he buscado desde que he tenido conocimiento de su existencia, y que una vez conseguido, he leído sin descanso, y releído, en ocasiones repasando cada línea, cada párrafo, como un arqueólogo repara las inscripciones dejadas por pueblos de la antigüedad, buscando extraer de ellos hasta la última gota de conocimiento.

Uno de esos libros es La Diosa Blanca, de Robert Graves. Mi historia con este libro es similar a la que he tenido con otros "libros raíz", pues desde la primera vez que oí de su existencia no paré de buscarlo. Por desgracia en esa época estaba ya más que descatalogado, y cuando se encontraba algún ejemplar a la venta (por internet y de segunda mano) alcanzaba cifran entorno a los 150 o incluso 300 euros, lo que ponía esos ejemplares fuera de mi alcance.

Afortunadamente este año (2014) Alianza Editorial ha decidido volver a publicarlo, en una edición revisada, corregida y vuelta a traducir, que busca presentar el libro en un versión definitiva que no es sino la que, de haber sido posible, le habría gustado ver publicada a su autor (ya en el prologo se habla de notas de revisiones y correcciones del texto, escritas por Graves en ediciones posteriores a la primera, en inglés, que fueron malinterpretadas por los editores, o incluso ignoradas).

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Y hasta aquí la presentación de La Diosa Blanca. A todos los que tengáis interés, no perdáis la oportunidad de haceros con este libro.

Reseña Literaria - Magia Lunar, de Dion Fortune

Magia Lunar

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Dion Fortune

Hoy quiero hablaros de un libro que compré hace un tiempo sin saber qué esperar de él, ese libro es Magia Lunar, de Dion Fortune.

Ficha del Libro

Autor: Dion Fortune

Páginas: 280
Editoral: S.L. EQUIPO DIFUSOR DEL LIBRO

Año publicación: 2008
Lengua: Castellano

Precio: 18 €

En cuanto a la autora:

Dion Fortune (1890-1946) fue una reconocida ocultista que a pesar de no ser wiccana ella misma sus obras son apreciadas en la comunidad pagana. Hija de cienciólogos (como el Tom Cruise) se unió a la Sociedad Teosófica y posteriormente fue miembro de diversas órdenes relacionadas con la Golden Dawn. Posteriormente formaría la "Hermandad de la Luz Interior" (también denominada "Sociedad de la Luz Interior"), sociedad que es actualmente la continuadora de su obra (y que por lo que he oído no dejan de señalar que Dion Fortune no era pagana ni wiccana, ya que sus novelas pueden hacer pensar que sí lo era).

En cuanto al libro: 

Magia Lunar es la segunda parte de La Sacerdotisa del Mar, aunque no hace falta haberse leído el primero para leer el segundo ya que son autoconclusivos y pueden leerse de forma independiente (de hecho cuando yo me leí éste, no había leído aun el primero).

El libro habla de la vida de una wiccana, Vivien Le Fay Morgan, (continuando lo mostrado en el libro anterior, La Sacerdotisa del Mar, pero como he dicho, son obras independientes) y de cómo su influencia cambia la vida del Dr. Malcom, un hombre que a causa de una serie de desafortunadas circunstancias acaba viviendo una vida gris, en un mundo gris.

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Más información sobre otras obras de Dion Fortune en el blog El Espejo Gótico

Los alfabetos de Agrippa

Los Alfabetos de Agrippa

Escritos, filósofo, médico, pero también alquimista y ocultista, Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) es considerado como uno de los ocultistas más importantes de su época... una época donde la medicina y la magia estaban aun unidas y los alquimistas investigan la transformación del plomo en oro...

En su obra Los Tres Libros de la Filosofía Oculta recogió todo lo que pudo del conocimiento de la época sobre magia, astrología, alquimia, medicina y filosofía natural, por supuesto el libro pronto fue incluido en el Índice de los Libros Prohibidos de la Inquisición (pueden encontrar más información sobre esta obra AQUÍ).

Agrippa creó entre otras cosas 3 alfabetos para su uso en las artes esotéricas, a saber, el alfabeto Malachim, el alfabeto Angélico o Celestial y el alfabeto Cruzando el Río.

Estos alfabetos se basan principalmente en los alfabetos hebreo y griego y puede verse en ellos una cierta relación.

Malachim

Angélico o Celestial 

Cruzando el Río

 

Se considera que eran usados para realizar trabajos mágicos tales como la creación de amuletos y talismanes.