La incultura y la ultra-corrección lingüística: "afro-"

África, la incultura y la ultra corrección lingüística

Un grupo de gentes del continente africano.

El palabro del día es AFROFEMINISMO, pero estoy seguro que para quien lo escribió en donde yo lo leí no significa lo mismo que para mí al leerlo. Pero no es su problema, sino de quien hace ya años asoció la partícula "afro-" con individuos de piel oscura, ignorando que África es más que la zona subsahariana (y de paso ignorando a los sudafricanos blancos descendientes de ingleses y holandeses), y que las Islas Canarias, aunque políticamente europeas, geográficamente serían africanas, y nadie definiría a los guanches como negroides (de hecho parece que estaban emparentados con los bereberes).

Por otro lado, en esta confusión de rasgos físicos con geografía se deja fuera, por no africanos, a aquellas otras etnias de piel oscura que residen en otros lugares, como los aborígenes australianos.

Y yo me pregunto, ¿qué terminó he de usar para referirme a un africano (nacido en África, con pasaporte de un país de allí) de aspecto caucásico? ¿Blancoafricano? ¿Y a uno del norte de África? Eso es más fácil, "árabe" diréis, pero la Arabia no es el norte de África, sino la zona entre África y Asia. Y aún así, Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto... siguen siendo parte de África. ¿Qué os parece "afroárabe", o "arabefricano"?

Si se os ocurre alguna idea comentarla, que luego hacemos presión para que la RAE reconozca más palabros.

Sobre la Poesía: El Horror a los Bardos

El Horror a los Bardos

Hay obras para ser leídas y obras para ser oídas... aunque sea con la voz de uno mismo. Esto es especialmente cierto en dos géneros, el cuento y la poesía.

Ya el término "cuento" nos indica que la obra ha de "ser contada", no leída para uno mismo. Son los cuentos narraciones cortas que buscan introducir en la mente de quien los recibe (no diré "lee") una idea o concepto concreto o un estado de ánimo determinado.

La poesía, por otro lado, ha sufrido una gran evolución desde sus inicios, que no era sino una manera de conformar una historia (un "cuento") de un modo que fuera fácilmente recordable y memorizable para poder ser repetido ante diferentes audiencias con facilidad (nos remontamos así a un momento anterior a la escritura, o al menos a la literatura escrita en sentido amplio). 

Las vías para facilitar la memorización de las obras denominadas poéticas siguieron, en un principio dos formas, la rima y el ritmo. Durante mucho tiempo se consideró a la rima como la parte más importante de la poesía, considerándose que "sin rima no hay poesía" y no fue hasta la popularización de formas "modernas" de poesía como los versos libres y los versos blancos que el ritmo no tomo consciencia en la mente del pueblo (la masa popular) como un valor de la poesía en sí mismo.

Como dije "hay obras para ser leídas y obras para ser oídas", y parece que a día de hoy en nuestra sociedad sólo se lee para una audiencia en los templos en ceremonias religiosas, arengas político-sociales, y a los niños antes de dormir, siendo esta, muy posiblemente, la forma más pura de la herencia de los antiguos contadores de historias, tradición esta que ha sido mayormente substituida por las veladas de cómicos, acaso herederos de los "romances de ciegos" de otras épocas.

Fenómenos Antropológicos: "el marcharse".

"el marcharse"

-

Fenómenos Antropológicos

Empezamos una nueva sección en el blog, los "fenómenos antropológicos". El objetivo de esta sección es exponer extraños fenómenos que ocurren en el día a día de la gente.

"El marcharse" es un fenómeno que ocurre cuando alguien dice eso de... 

-Me voy (o alguna de sus variantes)

Una vez que el sujeto o sujetos han manifestado su intención de irse (o así se supone) y ha emepzado a moverse (ojo, no cuenta si lo dice y no se mueve, ese es otro fenómeno diferente) se inicia el fenómeno de "el marcharse", durante el cual el individuo o individuos en cuestión se dedica a hacer cosas. Coger la chaqueta, buscar las llaves, guardar el teléfono móvil, tender la ropa o hacer la declaración de la renta son algunas de las cosas que se pueden observar realizando a los sujetos bajo el ritual de "el marcharse".

Expertos de la universidad de Miskatonic han calculado que el tiempo dedicado al ritual de "el marcharse" puede ir desde unos pocos minutos hasta una hora de duración o más, dándose los picos más altos en los casos de las mujeres.

Brujos, magos, chamanes y sacerdotes, Dios mío!

Un quién es quién esotérico

-

Brujos, magos, chamanes y sacerdotes, Dios mío!

"La diferencia principal entre un sacerdote y un brujo es que el primero tiene una congregación y el segundo una clientela."

Sacerdote
Un sacerdote es aquel que actúa como intermediario entre los poderes de los mundos intangibles (cielos, infiernos, otros niveles de existencia...) y el mundo tangible, estando normalmente asociado a alguna organización.

Magos
El término mago que originalmente era usado para referirse a los astrólogos y adivinadores de Babilonia se ha extendido hasta incluir a cualquier tipo de taumaturgo o "realizador de milagros".

Brujos
Un brujo auna en sí las figuras (y poderes) del mago y del sacerdote, siendo tanto un "intermediario con otros planos" como un "hacedor de milagros", de hecho hay quien asegura que el origen de los poderes que pudiera tener está en esos "otros planos", siendo el brujo un mero canal.

Chamanes

El principal error de comparar el chamanismo de los pueblos siberianos con las prácticas de los hombres-medicina de los nativos americanos con el fin de demostrar la universalidad del chamanismo ignora que los pueblos nativos americanos, así como sus culturas, son descendientes de aquellos pueblos del norte de Asia que cruzaron "in illo tempore" el puente de hielo de Bering. Lógico que se parezcan, pues son sus descendientes. 

Usando la fórmula indicada en el párrafo anterior se puede demostrar la universalidad del monoteísmo mediante la comparación del culto a Atón egipcio y el judaísmo, o del catolicismo romano y el culto mormón. Vamos, que cuando B deriva de A, lo lógico es que se parezcan, y no es prueba de universalidad.

Sobre la cancelación de la Tenebraecon 2015

Crónica de una muerte anunciada...

-

Sobre la cancelación de la Tenebraecon 2015

Tras leer la entrada de donde se anuncia la cancelación de las TenebraeCon 2015 (AQUÍ) y ver el video explicativo de los precios subido por Biblioteca Oscura hace un mes (ACÁ) me he quedado un poco... asombrado por decir poco.

Vaya por delante mi apoyo y animo a Biblioteca Oscura, no quiero que ésto se considere como un ataque hacia ellos, sino más bien como una crítica constructiva.

Este verano asistí a la Hobbycon de La Coruña, 4 días por unos 15 euros (no recuerdo la cantidad exactamente), creo que fue, y este fin de semana pagaré 8 euros por una entrada de dos días para la Cificon (una feria de ciencia ficción) que se va a celebrar en la misma ciudad. Cada año se celebran no menos de 10 eventos, salones, ferias frikis y jornadas en todo el territorio nacional, y no creo que nadie sea tan idiota de celebrar una de estas perdiendo 10000 euros como dicen los organizadores de la TenebraeCon que iban a hacer ellos.

Puedo ver una serie de fallos o mejor dicho, consideraciones a tener en cuenta, a la hora de organizar el evento, sobre todo a la hora de controlar los costes, que he agrupado bajo el nombre Las 7 Tradiciones de los Eventos Frikis y que paso a enumerar a continuación:

1º Elegir un Hotel de 4 estrellas como lugar del evento. 

¿No hay polideportivos, pabellones, lugares para realizar convenciones? Se de jornadas organizadas en pabellones deportivos de colegios, locales municipales (la propia Cificon de la que os comentaba se celebra en el Recinto Ferial Expocoruña).

2º Gastos de iluminación y escenario. 

Dicen que suman más de 36000 euros, el DOBLE de lo que cuesta contratar una actuación en verano de la Orquesta Panorama (o eso se dice en esta noticia). Y ojito, que la Panorama es una de las orquestas de más renombre de Galicia, con más seguidores que Bisbal y la Pantoja juntos.

3º El IVA (y el venía).

Esto es de "Primero de Eventos", si cada vez que alguien organiza un evento (del que no espera sacar pasta) lo hace a través de una entidad sin animo de lucro (asociación cultural, fundación...), por algo será (aunque luego este detrás la empresa que realmente organiza como entidad colaboradora o patrocinador o como quieras ponerlo). Este tipo de entidades tal vez ahora no tengan ya las exenciones de impuestos que en años anteriores tuvieron, pero es más fácil para ellas conseguir ayudas, apoyos de las administraciones (como locales para celebrar eventos...) y toda una serie de prerrogativas que una empresa privada (S.A, S.L., S.lo-que-sea) le es más difícil , por no decir imposible obtener.

4º Madrid es Grande y Caro.

Otra opción para abaratar costes es hacerlo fuera de la Villa de Madrid, Opciones hay unas cuantas: Alcorcón, Leganés, Getafe, Móstoles, Fuenlabrada, Coslada, Alcobendas, Pozuelo de Alarcón, Tres Cantos, Rivas-Vacia Madrid...

5º Desglosar los precios

En lugar de hacer una entrada única que englobe TODO, se podría hacer una entrada base a la cual se la añadirían cosas como las partidas de rol en vivo (solo pagas si vas a jugar a una partida). Sí, al gente que realmente sólo le interesan las conferencias pues no siente que le están acuchillando el bolsillo de forma traicionera.

6º Ponentes

No se quienes eran los ponentes elegidos, ni las charlas que se iban a dar, pero cuando he leído en la página de la Tenebraecon cosas como "viajes de avión" me entraron sudores fríos. ¿Realmente hace falta que los ponentes sean de tal categoría? ¿No sería mejor buscar ponentes en España (y países cercanos) que puedan traer conferencias que también pueden ser interesantes?.

Tal vez en este punto me equivoque, por lo que me gustaría platear un punto 6 alternativo

6ºBis El inapropiado soborno al director de juego

Esto me rompió en cuanto lo oí, todas las entradas incluían participación en partidas, etc... pero había una serie de extras que te garantizaban cosas como personajes más poderosos y extras en las partidas. Señores organizadores de eventos en general y partidas de rol en vivo en particular, ¿cómo os sentiríais si en vuestra partida semanal o mensual, el director de juego diera px adicionales, o una espada mágica o el doble de puntos de Destino a alguien por ser su pareja?, pues mal, imagino, ¿y por pagarle el menú merienda del bar en el que jugáis?, pues me imagino que también mal, o peor incluso, porque si en el caso de "la novia del director de juego", la culpa es del director de juego que está "encoñao", en el segundo la consideración de culpable la tiene tanto el que paga como el que recibe el soborno. Y, pagar para tener un personaje mejor, es un soborno, ya sea en una partida e rol de mesa en una bar de barrio o en un evento con pretensiones de ámbito nacional o internacional.

Por eso dejé de jugar a Magic, porque si pagabas lo suficiente, podías conseguir mejores cartas, y con esas mejores cartas ganar partidas y torneos. ¿Alguien compraría un juego de rol donde los personajes vinieran ya pregenerados pero hubiera que comprarlos a parte, y los personajes mejores (con más poderes, mejores habilidades, etc...) fueran más caros que el resto?

7º Aprovechar las sinergias

El año pasado se publicó el V20 (Vampiro 20 Aniversario) en castellano, y hubo una fiesta/evento con el tema del V20, se integro la entrada como parte de los extras disponibles en el mecenazgo del V20, etc.

Este año se publica Hombre Lobo 20 Aniversario, y en lugar de aprovechar las sinergias derivadas del mecenazgo (tal vez incluyendo a los vampiros en plan "Bajo una Luna Ensangrentada") Biblioteca Oscura decidió tirar para adelante con Vampiro, a pesar que que mucha gente preguntó si iba hacerse un evento similar al del V20 con Hombre Lobo. Un consejo, si 200 mecenas de HL20 preguntan por un evento para HL20, son 200 clientes casi seguros de un evento de ese tipo.

Creando palabros nuevos: Cuquis y Esnacs

Cuquis y Esnacs

En los últimos años se viene oyendo el uso de término “cuqui”, (con sus variantes “cuki”, kuqui” y “kuki”) para referirse a cosas que son bonitas, delicadas y de un tamaño en un principio pequeño, siendo empleado el término mayoritariamente por hablantes femeninos (aquí que cada uno considere como quiera la expresión “hablantes femeninos”).

Por lo dicho, no es común que un “macho” use el término “cuqui”, ya que el mismo uso de esa palabra parece menoscabar la hombría de los hablantes masculinos que la emplean (ídem a lo dicho sobre los “hablantes femeninos”). Por ello sugiero analizar el origen del término cuqui y buscar un equivalente masculinizado (para adelantar trabajo ya lo he buscado, pero dejadme que os cuente como he llegado a él).

El término “cuqui” viene del inglés “cookie”, que significa “galleta”. A su vez cookie se podría traducir como “pequeño cocinado”, ya que podemos descomponer la palabra en cook-ie, siendo la terminación –ie es un diminutivo cariñoso, y “cook” el verbo “cocinar” (y también es el cocinero), a la vez que un explorador de la pérfida Albión (James Cook), y un afamado diseñador de juegos de rol (Monte Cook).

Así se pasa de las galletas modernas, elaboradas, delicadas, dulces, pequeñas… (en nada parecidas a la primigenia galleta, comida de marineros de pelo en pecho y tatuajes) a cosas que son como una galleta, que son “like a cookie”

Así que a la hora de buscar un equivalente “más masculino” tendremos que buscar en lugares recónditos… como la bandeja de aperitivos (en inglés “snacks”). La cultura popular dice que los hombres son más de snacks y las mujeres de galletas, y entonces ¿por qué no usar esos aperitivos, pequeños, elaborados, con sabores fantásticos, como base para nuestra masculinización de lo cuqui?

Por supuesto, “snack” es un término de la pérfida Albión (o tal vez de sus colonias), y en el castellano más cervantino hay la costumbre de convertir todas las palabras para que su escritura refleje su pronunciación (como en el caso del infame “bluyíns”, así les pegue un rayo a los académicos que aprobaron semejante cosa…). Por ello pasamos a escribir “snack” como se pronuncia, añadiendo vocales, quedando como “Esnack”, pero algo no queda bien, no es cómodo pronunciar una “c” y una “k” juntas, así que eliminamos lo extranjero (como deberían haber hecho con “bluyíns”, y quedarse con “vaqueros”) y nos quedamos con “Esnac”.

Y alguno pregunta porqué no usamos el más castellano “aperitivos” o “panchitos” y los motivos son varios, lo primero es que buscamos una palabra corta, al estilo de “cuqui”, y por otro lado el término “panchito” posee una connotación racial/nacional/estética peyorativa de la que preferimos huir (y condenar, ojala todos aquellos a los que se les aplica dicho apelativo tuvieran los cojones y el valor de José Doroteo Arango Arámbula aka Francisco Villa aka Pancho Villa).

*-*-*

Hangout Cuqui del 11 de abril de 2015 (Canal de Andvari Leiton)


 

Reseña Literaria - Los libros de Margaret Murray sobre la Brujería

"El Culto de la Brujería en la Europa Occidental"

y

"El Dios de los Brujos"

Hoy no os traigo un libro, sino dos, dos libros de una misma autora, la antropóloga Margaret Murray, y con un mismo tema en común, la brujería, estos libros son "El Culto de la Brujería en la Europa Occidental" (publicado en 1921) y "El Dios de los Brujos" (publicado diez años despues, en 1931).

Margaret Alice Murray (Calcuta, India, 13 de julio de 1863 - 13 de noviembre de 1963) fue una prom,inmente antropóloga, egiptóloga y folclorista británica. En sus libros "El Culto de la Brujería en la Europa Occidental" y "El Dios de los Brujos" plasmó sus teorías sobre la existencia de una una religión europea pagana (en su sentido de "rural") y precristiana que giró alrededor de la figura de un "Dios Cornudo".

Estudiosos sobre el tema afirman que fueron los trabajos de la Doctora Murray sobre la brujería las obras sobre las que se basó Gerald Gardner a la hora de desarrollar la religión wicca (entrada sobre el libro de Gardner "El Significado de la Brujería") (Breve historia de la wicca).

Hay que tener en cuenta, a la hora de leerlos, que los libros de la Doctora Murray que fueron escritos en un tiempo donde la interpretación era considerada como una herramienta válida de los estudios históricos/antropológicos, es decir, que se elaboraban teorías, muchas de ellas complejas, en base a meros indicios, y era la manera en la que tales indicios eran interpetados lo que hacía que las teorías elaboradas fueran en una u otra dirección. Dicho de otra manera, a día de hoy los antropólogos e historiadores modernos en su práctica totaslidad han desacreditado las teorías de la Doctora Margaret Murray.Esto también ha ocurrido con "La Rama Dorada" de Frazer, cuyas teorías han sido desacreditadas por los modernos estudios. En ambos casos el "pecado" cometido por los autores fue el de "elaborar complejas teorías a modo de conclusiones sin tener pruebas suficientes".

Dicho esto, los libros de la Dra. Murray son una interesante lectura para cualquiera que quiera conocer las primeras teorías modernas sobre la brujería que, al menos en gran parte, eliminan el punto de vista cristiano de la ecuación.

*-*-*

Más información:

Wiki en español

Wiki en inglés

Entrada sobre el libro de Gardner "El Significado de la Brujería"

Breve historia de la wicca

¿A la gente le gusta el deporte?

A la gente le gusta el deporte...

o no

Domingo de mañana, sin resaca y no emiten Desayuno con Dados. Y se me da por pensar, cosas... como "¿sobre qué escribirás el siguiente artículo para el blog?, ¿debo hacerme youtuber? ¿qué quería decir aquella chica de anoche cuando dijo aquello?". Y para desembarazarme de toda esa chachara interna fuí a dar una vuelta y comprar el pan a la panaderia/cafetería más cercana. Realmente pensaba tomarme un café además de comprar el pan, pero estaban con la televisión emitiendo un partido de baloncesto y yo prefiero la tranquilidad.

Conversación:

Yo -Una barra de pan

Dependienta -¿Artesana?

Yo de nuevo -Si (mi don de la comunicación....)

Y este es el momento en que intento ser sociable: mirando hacia la televisión digo

Yo -pasamos del futbol al baloncesto, ¿no?

Dependienta -Aquí nos gusta el deporte (dicho esto por una dependienta que podía ser dos veces yo en lo que a perímetro abdominal se refiere).

Esto le rompe los esquemas a cualquiera, y me quedé pensando en porqué le gusta el deporte a la gente, y llegué a una serie de axiomas tras una exhaustiva búsqueda (4 páginas) en internet:

-La aficción por practicar un deporte es menor a la aficción por ver a otros practicar un deporte (personas aficcionadas a ver futbol vs personas que practican fútbol de manera regular).

-El ejercicio físico y las situaciones de riesgo físico liberan endorfinas y otras "drogas naturales" producidas por el propio cuerpo que te hacen "sentir chachi".

-Los aficionados a ver deportes tiene una tendencia hacia la Transferencia (término de psicología) sobre "sus deportistas" (aquellos con los que se identifican).

Conclusión:

Realmente a la gente no le gusta practicar deporte por el deporte en sí, sino por "sentirse chachi con droguis naturales", (ya que de gustarles realmente el número de practicantes de futbol sería equivalente al número de aficionados a ver futbol menos aquellos que por incapacidades físicas se vieran imposibilitados para ellos).

Conclusión 2:

NO NOS GUSTA EL DEPORTE, nos gustan las endorfinas (otra prueba de ello es que incluso aunque consideraras que a una persona puede gustarle ver un deporte sólo por el hecho de verlo y deleitarse en la complejidad de sus normas, explícame porque existen diferentes índices de audiencia, ejemplo fútbol, entre una partido jugado por unos u otros equipos).

El Ascenso del Dios Castrado

Dios Castrado

 vs 

Dios Astado

No, no me estoy refiriendo al mito de Attis, aunque puede estar todo relacionado, ya que alguno expertos consideran su mito como una de las "inspiraciones" de la teología cristiana...

En el paganismo occidental el Dios Astado representa lo Masculino, mientras que la Diosa representa lo Femenino, pero esto no es así en las religiones monoteístas (cristianismo, judaísmo, islam y variantes), donde no hay una contraparte femenina, aunque eso no quita que algunas "variantes" de estas religiones se las han arreglado para crear émulos femeninos que hagan las veces de "diosa", tal vez el ejemplo más conocido de ésto sea La Virgen del cristianismo que dentro de la rama católica recibe un nivel de adoración/devoción que en determinados casos supera al propio Dios cristiano (rozando en ocasiones la idolatría).

 

 Idólatras de la Virgen del Rocio que es "más santa que cualquier otra Virgen"

(¿a estos no les explicaron que Virgen solo hay una?)

Pero dejando a un lado a la Virgen del cristianismo, deidades, lo que son deidades, las religiones monoteístas solo tienen una deidad, Dios, y masculina, para más señas, así que sin una contraparte femenina, por ello el Dios de estas religiones monoteístas no puede hacer su labor de fecundador de la Diosa (porque no hay Diosa), y en cambio sí debe realizar labores de fecundidad, así la mejor forma de representar esto es como un dios ambiguo, pero como eso va en contra de los deseos de los sacerdocios masculinos, se le representa o se refiere uno al Dios Único como Masculino, por ende, un Dios masculino que no puede ejercer de Varón, es decir, un Dios Castrado (en contraposición con los Dioses Astados de los politeísmos).

¿Y la Santísima Trinidad cristiana? Me alegra que me hagas esa pregunta porque la Santísima trinidad fue por un tiempo un Mogambo (una metedura de pata interpretativa propiciada por el clero cristiano que a imagen de la realizada en España por al censura Franquista en la película Mogambo en la que  para evitar que apareciera una infidelidad, crearon un incesto), y os explico cómo pasó, ante la falta de una figura femenina y la presencia de un aspecto de Dios Padre y de otro de Dios Hijo, a algún lumbreras con sotana se le ocurrió que el Espíritu Santo fuera el aspecto femenino de la divinidad, sin caer en cuenta que fue el Espíritu Santo el que preñó a la Virgen María, y así tenemos un milagro mucho más milagroso al tener a una Virgen embarazada por una Diosa/Espíritu Santo Femenino, en un alarde de lesbianismo fértil que haría las delicias de cualquier feminazi.

Para saber más

Espiritu Santo como Hipóstasis Femenina

Empezando por el nombre Espíritu Santo, que en hebreo es femenino. En las Escrituras el Espíritu aparece siempre asociado a la función generadora y al misterio de la vida. El evangelio de san Juan nos dibuja la actuación del Espíritu Santo en una terminología típicamente femenina. El nos consuela como paráclito, exhorta y enseña como hacen las madres con sus hijos pequeños (Jn 14,26; 16,13). No permite que nos quedemos huérfanos (Jn 14,18). Nos enseña a balbucear el verdadero nombre de Dios Abba, que quiere decir ^"papá^". El nos transmite también el nombre secreto de Jesús, que es Señor (1Cor 12,2). Finalmente, como hacen también las madres, él nos educa en la oración y en la forma de pedir las cosas verdaderas (Rom 8,26) (texto extraído de Aquí) 

Camino al Centro del Laberinto / Camino al Útero

¿Laberinto o Vagina?

 Camino al Centro del Laberinto / Camino al Útero

Laberinto de Mogor, Pontevedra

Se pueden distinguir claramente (o no tan claramente) dos tipos diferentes de casi cualquier cosa, pero en el tema que aquí nos ocupa diferenciaremos los laberintos.

Hay laberintos "que invitan a que busques la otra salida", los perdederos, donde se entra por un punto y se sale por el otro, laberintos que son sendas de aprendizaje que se atraviesan de parte a parte.

Luego están los otros laberintos, los laberintos que nos interesan para con éste artículo, los más antiguos de todos, los laberintos "que invitan al centro", sobre todo porque solo poseen una entrada/salida y un nítido centro, "laberintos de un sólo camino" (univiarios) y que suelen (casi siempre) poseer como dos "alas" a imagen de un labrys cretense o hacha de doble hoja (de ahí el nombre laberinto).

Labrys

El hacha es una imagen más compleja que la espada, ya que la espada es sólo herramienta de guerra, de conflicto, diseñada para matar más y mejor, mientras que el labrys, como hacha, es una herramienta, una herramienta de poda; ya sea de poda de ramas y árboles o de brazos y piernas, cuando se usa para la guerra. Y en el caso de los laberintos, de poda de espíritus.

¡Y la propia wikipedia afirma que el labrys es símbolo de la diosa madre! ¿pudiera ser, acaso, con su imagen similar a la de los genitales femeninos, a la vagina? Entonces podemos trasladar esa identificación y aplicarla también a los laberintos, y más a aquellos que poseen un marcado centro, un útero.

Y para que no penséis que deliro, solo visualizad (y si no buscad en internet, que seguro que encontráis alguna imagen) una vagina con los labios retirados hacia los lados ¿no es la viva imagen del labrys, con su centro uterino?

Los laberintos por otro lado, al menos los que importan (los realmente antiguos), tienden a estar situados cerca de una fuente de agua. Y los laberintos son piedra, tierra, roca... incluso los modernos laberintos son naturaleza viva de vegetación (podada y controlada por jardineros, eso sí). Así podemos decir que los laberintos están constituidos con elemento femenino, ya que no hay elemento más femenino que la propia tierra, que da vida.

¿Y dónde está lo masculino? En el agua, queridos amigos, ya que es el líquido fluido masculino el que penetra en el laberinto genital femenino. El agua que es semilla y fuente de vida. Así tenemos tierra ya agua, iluminados por el dios-sol, que con su ojo ardiente lo contempla todo.

¿Y no estaba acaso la Atlántida en el centro de un laberinto de canales? El lugar al que la gente buscaba ir, el lugar central del mundo en aquel momento, otra vez un centro-uterino, y rodeado de agua...

La imagen con la que abre este artículo, el Laberinto de Mogor, es un petroglifo, un laberinto tallado en piedra, en unas rocas junto al mar!!! ¿Hay acaso mayor simbolismo de la unión del masculino-océano y la femenina-tierra?

Enanas en bikini de mallas o la discriminación en los juegos de rol

¿Dónde están las Enanas con Bikinis de Mallas?

-

La discriminación sexual en el mundo de los juegos de rol

Se ha vuelto a poner de moda el tema del sexismo en los juegos de rol, empezando por las portadas de algunos juegos con guerreras en bikinis de pieles o de cota de mallas.

Pero hay otro tipo de sexismo, el sexismo interracial, haber, que lenvanten la mano todos aquellos que han tenido a un persoanje femenino de raza enana en sus partidas de juegos de rol de fantasía. Por si queréis saberlo, yo conozco un único caso, un compañero demesa eligió llevar uan clériga enana.

Para tener una imagen del personaje, estuvimos buscando por internet una imagen que la representara, y no sabéis lo dificil que es encontrar a una enana en bikini de mallas en internet, así que para facilitaros la cosa, os la dejo abajo.

Así que esta entrada es un homenaje a todas esas enanas que se ven obligadas a hacerse pasar por enanos (como la sargento Culopequeño de la obra de Pratchett) en un mundo que está contra ellas.

 Chicas cortaros esas barbas!!!!

O no!!!! 

la enana y el oso, cuanto más pelo, más trenzas!!!!